ГЕОГРАФИЯ - GEOGRAFIA
Главная
страница Путешествие
во времени
СТИНГЛ
МИЛОСЛАВ
ПОСЛЕДНИЙ РАЙ
Изд. «Наука»
Глав. редакция вост.литературы
Мск., 1975 г.
Из главы «Черные острова»
5. В СЕРДЦЕ НОВОЙ ГВИНЕИ
7. ПО НОВОЙ ГВИНЕЕ БЕЗ ПЕРЕВОДЧИКА
В СЕРДЦЕ
НОВОЙ ГВИНЕИ
Мы спускаемся в долину,
жители которой называют себя
чимбу, — сердце оживленного,
густонаселенного горного
округа. Племена, ее населяющие,
очень схожи друг с другом по
языку, культурному уровню и
общественному устройству. Эту
группу я осмелился бы даже
назвать первой «нацией»
центральных областей Новой
Гвинеи.
Нашей базой стало поселение
Кундиава, куда мы добрались
после длительного спуска с
перевала Дауло и
непродолжительной остановки в
Минтиме — втором центре долины,
где имеется дом для
административных работников
территории.
В Кундиаве и ее районе живет
две с половиной тысячи человек,
представляющих группу эндугва,
а окрестности Минтимы населяет
чуть более многочисленное
племя на-регу. Но я снова хочу
напомнить, что эти племена
горных папуасов не
представляют собой какой-либо
сплоченной социальной
общности. Таким подразделением
для них является только клан.
Так, например, люди племени на-регу
считают себя прежде всего
членами отдельных на-регских
кланов — пентагу, комбаку,
нумамбугу, гамгани. С более
высоким объединением —
племенем нарегу — они не
чувствуют непосредственной
связи.
Долина, образованная рекой
Чимбу, лежит на высоте примерно
двух тысяч метров над уровнем
моря. Благодаря воздействию
горных рек и речек она
разветвилась многочисленными
отрогами. В одном из них и
приютилась Кундиава,
административный центр страны
чимбу.
Мягкий горный климат (здесь
никогда не бывает морозов),
обилие влаги и плодородная
почва — все это создает
благоприятные условия для
сельского хозяйства. Местные
жители — хорошие земледельцы,
несмотря на то что для
обработки земли они часто
пользуются одним-единственным
примитивным орудием — палкой-копалкой.
Поле, которое решено
обработать, они в первую
очередь тщательно очищают.
Если это лесной участок, то его
выкорчевывают, причем до
недавнего времени с помощью
каменных топоров, или выжигают.
Подготовленную таким образом
землю папуасы не трогают в
течение нескольких недель.
Затем мужчины копают канавы,
осушая участок, и лишь после
этого высаживают на нем
сладкий картофель — батат1. Во
многих районах долины Чимбу
батат — единственная культура,
причем на Новой Гвинее он дает
нередко два или даже три урожая
в год. Зато ямс и таро, весьма
распространенные на других
тихоокеанских островах, в
центральных горных областях
Новой Гвинеи встречаются
довольно редко.
Поля свои местные жители
обрабатывают не все время. Это
зависит от потребностей не
столько людей, сколько свиней,
ибо вся жизнь группы чимбу
связана с большим циклом БУГЛА
ГЕНДЕ.
Бугла генде — праздник,
который отмечается раз в пять
или десять лет, когда убивают
тысячи свиней. Все многолетние
труды чимбу завершаются этой
торжественной бойней, для
которой нужно приготовить
огромное число животных. А они,
так же как и люди, питаются в
этой долине только сладким
картофелем. В годы,
предшествующие бугла генде,
папуасы расчищают все новые и
новые поля для того, чтобы
обеспечить корм непрерывно
увеличивающемуся поголовью
свиней, число которых в этот
период в несколько раз
превышает население долины.
После того как жители долины
отметят свой праздник, за
несколько дней истребив всех
свиней, многие поля становятся
ненужными. А так как папуасы
еще не научились производить
больше, чем они потребляют, то
эти земельные участки просто
бросают.
В период моего пребывания в
долине Чимбу к великому
празднику только готовились.
Он должен был наступить года
через два, не раньше. Но и
сейчас я здесь увидел свиней
больше, чем в какой-либо иной
области на Новой Гвинее. Кроме
них папуасы держат кур и
небольших собак, напоминающих
австралийских динго.
Свинина — основа мясного
рациона местных жителей,
поэтому поросят папуасы
считают чуть ли не членами
семьи. Они даже изменяют их
внешность согласно своим
вкусам, отрезая поросятам
хвосты, а иногда и уши. У
каждого животного есть имя.
О заботливом отношении
местного жителя к свиньям
свидетельствует и тот факт, что
горянки часто вскармливают
новорожденных поросят своим
молоком. А если животное гибнет,
то женщины оплакивают его,
словно родственника. В
качестве выкупа за невесту
здесь часто также предлагают
свинью.
Этих животных приносят в
жертву не только во время бугла
генде, но и в других случаях,
например перед началом охоты, в
знак благодарности за
ниспосланный духами хороший
урожай, перед началом
строительства новой хижины, в
случае смерти человека. Когда
умирает вождь, то убивают сразу
несколько десятков свиней.
Некоторые папуасы не
закалывают своих свиней, а
предпочитают питаться мясом
чужих животных.
Ну, а кому же собственно,
принадлежат все эти земельные
участки, расположенные вдоль
дороги, по которой мы едем?
Коллективным владельцем всей
земли в традиционно
признаваемых границах
отдельных групп чимбу
формально является само племя.
Но при этом земля разделена на
участки, принадлежащие
индивидуальным владельцам на
правах личной собственности.
Лишь леса, места погребений и
некоторые другие участки
считаются коллективной
собственностью всего рода.
Хозяином семейного участка
является мужчина, который по
наследству передает его сыну.
Итак, у группы чимбу
главенствуют мужчины, причем
интересно, что и здесь они
живут не с женами, а вместе с
другими женатыми мужчинами и
взрослыми сыновьями. Их хижины,
построенные из дерева, бамбука
или тростника, достигают
десяти метров в длину. Жены
живут в других хижинах вместе с
дочерьми и малолетними
сыновьями.
В наши дни в этом районе
центрального горного массива
Новой Гвинеи — на северо-западе
округа Восточное Нагорье —
живет около восьмидесяти тысяч
человек. Долина Чимбу — самая
густонаселенная территория
Новой Гвинеи. На один
квадратный километр здесь
приходится около пятидесяти
человек. И все они, по преданию,
ведут свое происхождение от
одной женщины и двух мужчин,
которые жили когда-то в Вовкаме.
Имена этих трех легендарных
предков носят отдельные
племена народа чимбу.
Легенды и мифы явно
свидетельствуют о том, что эту
долину чимбу первоначально не
населяли. По своему внешнему
виду и некоторым чертам
духовной культуры они, скорее,
напоминают племена, которые
живут в районе хребта
Торричелли. Возможно,
прародина чимбу как раз и
находится в этих далеких горах.
Мои нынешние хозяева — мирные,
умелые земледельцы. Но еще
предшествующее поколение
чимбу значительно больше
интересовалось войнами, чем
сельским хозяйством. Чимбу
были настоящими гуннами своей
высокогорной страны. И хотя они,
как и другие горные племена,
пользовались лишь каменными
топорами, луками и стрелами, но
способ ведения войн, искусство,
с каким они владели оружием,
превосходили все, что знала эта
страна до появления здесь
белых людей.
Чимбу организовывали военные
экспедиции. Их армия делилась
на боевые отряды: воины
проходили длительное и
тщательное обучение. У них были
даже профессиональные
разведчики, в обязанность
которых входило знание не
только родного языка, но и
языка племени, на чью
территорию их намеревались
переправить.
Вторжения чимбу были страшными.
Словно войска Аттилы, воины
уничтожали целые деревни, жгли
хижины, угоняли окот и женщин.
Меня поражало то, что, хотя
чимбу и «побеждали в каждом
сражении», они никогда не
захватывали покоренных земель,
так как верили, что там живут
души павших воинов. А ведь
против душ ничего не смогут
поделать даже грозные топоры
чимбу!
Итак, воины превратились в
оседлых земледельцев.
Жестокость они проявляют
теперь только лишь по
отношению к своим женам. Им не
прощают ничего. Особенно
измену. Согрешившую жену муж
бьет по лицу, чтобы, сломав нос,
обезобразить ее. Мужчины
наказывают жен и за бесплодие,
но не так жестоко — всего лишь
немедленным разводом.
После посещения чимбу мы
продолжили свой путь на запад
по единственной дороге страны.
Переправившись через реки
Коронигл и Гангил, после
долгого и утомительного пути
мы наконец добрались до центра
другой обширной области
центральных нагорий Новой
Гвинеи — Восточного Нагорья.
Здесь раскинулись
многочисленные долины, высота
которых над уровнем океана
колеблется от полутора до двух
с половиной тысяч метров. Центр
этой обширной территории, где
проживает более трехсот тысяч
папуасов, и цель нашего
путешествия — поселение Маунт-Хаген.
В долине живет многочисленное
племя — хаген2, с которым я тоже
хочу познакомиться поближе.
Его люди — высокие, ярко
выраженного семитского типа.
Некоторые фантасты видят в них
поэтому потомков легендарных
«десяти потерянных племен
израилевых».
«Последний род Моисеев», как
иногда называют племя хаген,
превосходит соседние
папуасские племена своим
трудолюбием и строгостью
моральных принципов. Океания —
не та область, где ценится
сексуальная сдержанность.
Однако у племени хаген невеста
всегда должна быть девушкой. А
прелюбодеяние у них считается
тяжелым преступлением.
Здесь, впервые среди «людей
каменного века», я наблюдал
следы деления общества на
классы. У хаген имелись — и кое-где
остались до сих пор — рабы,
которые трудились на своих
хозяев. Однако каким образом
горные папуасы приобретали
рабов? Чаще всего во время войн.
Наряду с военнопленными рабами
хаген становились и те папуасы,
которые искали у них защиты от
своих врагов. Они ее находили,
но зато попадали, что
называется, из огня да в полымя
— в рабство.
Из Маунт-Хагена, небольшого
административного центра
Восточного Нагорья, в котором я
прожил некоторое время, мне
удалось совершить несколько
непродолжительных поездок по
окрестностям. Жители этой
долины особенно
заинтересовали меня своими
украшениями и одеждой. Правда,
в некоторых частях Новой
Гвинеи, например в среднем
течении реки Сепик, местные
жители ходят, точнее, ходили до
недавнего времени совершенно
голыми. В других местах папуасы
сохраняли единственный
атрибут одежды — футляр для
полового органа, изготовленный
из тыквы или бамбука. Его, как
правило, носят лишь те члены
рода, которые прошли
специальные обряды посвящения.
Украшение посвященных —
знаменитые круги в носу, без
рассказа о которых раньше не
обходилось ни одно сообщение
об этих далеких странах.
Большинству мужчин, с которыми
я здесь познакомился, во время
обряда посвящения пробивают
хрящевую перегородку в носу.
Эта далеко не безболезненная
операция делается с помощью
костяного ножа, затем
представители некоторых
местных племен продевают в нос
кольца из раковин. Мужчины из
других племен, а также
австралийцы пропускают чаще
всего сквозь носовую
перегородку палочку.
В Миндже мне встретился
представитель племени кума, в
волосы которого были воткнуты
четыре крыла райских птиц.
Птичьи перья — обычные
украшения и у бенабена, с
которыми я встречался в Гороке
и в поселениях долины Асаро.
Горные папуасы прокалывают
иногда и уши. Первых белых
людей, проникших в долину Чимбу,
поразили сушеные змеи,
украшавшие уши аборигенов-мужчин.
Воины племен, живущих в
окрестностях Маунт-Хагена,
предпочитают носить одно перо.
По торжественным случаям они
надевают праздничные перья
райских птиц. В будни местные
жители втыкают в волосы перья
хищной горной птицы, которую
называют ДАП. Женщины здесь
могут носить подобные
украшения лишь в праздники, и
то только перья черной райской
птицы. Вообще на Новой Гвинее
мужчины заботятся о своем
внешнем виде значительно
больше, чем представительницы
слабого пола, которые в других
странах одеваются, как правило,
более нарядно3.
Женщины, по крайней мере
папуаски центральных областей
Новой Гвинеи, где я побывал,
носят в основном украшения в
виде плетеных браслетов для
рук и ног. В более крупных
поселениях я встречал
употребляемые для этой цели
стеклянные «жемчужины»,
которые завозят сюда якобы из
самой Чехословакии.
Характерное украшение девушек
многих горных племен —
нагрудники, ожерелья и
различные подвески,
изготовленные из раковин.
Вообще горные папуасы очень
ценят такого рода изделия,
которые они приобретают путем
обмена на традиционных местных
рынках — БУНГАХ. Среди
папуасок Маунт-Хагена
распространены глиняные
кольца, из которых женщины
делают своеобразные «очки».
В Меланезии, в том числе и на
побережье Новой Гвинеи, очень
жарко. И если местные жители
здесь носят одежду, то только
для «красоты». В гористых
центральных областях острова
не так жарко, а ночи иногда
бывают такими холодными, что
без спального мешка не
обойтись. Тем не менее и здесь,
в горах, одежда папуасов лишь
составная часть общего
ансамбля украшений. Верхняя
половина тела представителей
обоих полов всегда обнажена.
Нижнюю у мужчин прикрывает
простой пояс из коры деревьев,
к которому прикрепляется кусок
ткани или ветвь с несколькими
листьями, а у женщины — юбочки
из бахромы, фактически даже не
прикрывающие наготу. На голову
они набрасывают сетчатые
накидки. Тело папуасы, как
правило, не раскрашивают. Очень
редко встречается и татуировка,
которая более распространена
па побережье, среди южных
племен4.
Европейская одежда для
папуасов до сих пор непривычна.
Лишь некоторые полицейские,
которых я видел в Каинанту,
носили рубашки с короткими
рукавами и шорты.
Мода белых людей и другие их
обычаи пока что не прививаются
в долинах горных областей
Новой Гвинеи. Это почти не
тронутый цивилизацией мир,
ключи к которому стали
подбирать только в последнее
время.
Я собираюсь покинуть Маунт-Хаген
и отправиться к папуасам
племени нангамп5. Посещение
этого племени — одна из
главных целей моей поездки на
Новую Гвинею. Тридцать тысяч
нангамп, говорящих на языке ёо-ви,
живут в долине, раскинувшейся
на семьдесят километров в
длину и тридцать в ширину,
которую образовала река Вагхи.
«Долина средней Вагхи», как
называется это волшебное место,
связана с Маунт-Хагеном
проселочной, вполне сносной в
хорошую погоду дорогой. Сейчас
май, в это время года здесь
начинается период КОНО, когда
дождей почти не бывает.
Следовательно, мы можем
добраться до поселения Миндж,
которое быстро превращается в
административный центр
территории этой группы
папуасов. В то же время по
дороге к нангамп мне хотелось
заехать еще и на некоторые
плантации.
В отличие от прибрежных
областей Новой Гвинеи и других
меланезийских островов на
плантациях здесь
культивируется кофе. На горных
склонах, обласканных солнцем и
не страдающих от недостатка
влаги, уже сейчас, спустя всего
несколько лет после начала
проникновения сюда
цивилизации, выращивается
более девяти десятых всего
новогвинейского кофе. В 1967 году
прибыль от продажи этой
культуры составила более трех
миллионов австралийских
долларов. Но меня, естественно,
интересовали не европейские и
австралийские кофейные
плантаторы, а местные жители.
Оказывается, сорок процентов
от четырех тысяч тонн кофе
вырастили на своих участках
папуасы, благодаря чему
жизненный уровень обитателей
долины Вагхи существенно
повысился.
Я остановился сначала в
Кагамузе, расположенной
неподалеку от Маунт-Хагена,
чтобы осмотреть первую
плантацию чая, который начали
здесь выращивать всего лишь
четыре года назад. Эта культура
потребовала немалых
первоначальных
капиталовложений, но те, кто
взялся за дело, полагают, что
весь урожай местного чая
удастся продать на
австралийском рынке. В 1972 году
в горных районах под чай было
отведено уже более
четырнадцати тысяч акров земли.
Из них три тысячи принадлежат
папуасам.
Чай в отличие от кофе, вероятно,
останется культурой только
долины Вагхи и окрестностей
Маунт-Хагена. А вот в Кагамузе,
недалеко от первой чайной
плантации, я увидел нечто
похожее на мираж в этой стране
«людей каменного века» —
промышленное предприятие!
Правда, небольшой, но все-таки
настоящий завод. Здесь
обрабатывается особая,
новогвинейская, ромашка,
произрастающая на горных лугах
на высоте трех тысяч метров. Из
него получают продукт, который
является составной частью всех
современных средств,
предназначенных для
уничтожения насекомых.
Предприятие принадлежит фирме
«Стаффорд Аллен Ныю-Гинеа».
Этот завод обрабатывает в год
около пятисот тонн ромашки,
высаженной на участке площадью
две тысячи акров. Экстракт
пиретрума значительно менее
ядовит, чем другие химические
средства, и поэтому менее
опасен для людей и домашних
животных. Почти вся продукция
кагамузского завода
отправляется за океан — в ФРГ,
Англию, США.
После короткой остановки мы
продолжили свой путь в долину
средней Вагхи. Нангамп не
селятся вблизи реки, так как
время от времени Вагхи выходит
из берегов, широко разливаясь
по низменным участкам довольно
большой долины. Местные жители
предпочитают строить дома на
террасах, расположенных выше
реки, где она не сможет
причинить вреда. Кроме того, на
горных склонах много травы
кунаи.
Мне нравится долина Вагхи!
После невыносимой влажной жары
побережья, после холодных
туманов перевала Дауло я
чувствую себя здесь
великолепно. Удивительный
горный воздух — не жарко и не
холодно, и, несмотря на то что
наступил период коно, идут
редкие — и лишь по утрам —
дожди. А вид, открывающийся
отсюда! Над береговыми
террасами, над мозаикой
квадратных земельных участков
на севере и юге вздымаются горы.
С северной стороны это
«трехтысячник» Джака, за ним
еще более высокий Элканумп, а
еще дальше, но немного в
стороне, за речкой Джими,
величественная гряда хребта
Бисмарка, над которым
возвышается царственная
вершина — Вильгельм,
достигающая высоты Монблана.
С юга долину закрывают склоны
Куборского гребня. Сам Кубор
поднимается до четырех тысяч
двухсот шестидесяти семи
метров. За ним начинается
территория племени камби,
родственного хаген. С нангамп
их ничто не связывает, даже
язык.
Нангамп просто решают все
лингвистические проблемы. Свой
язык они называют ёо-ви, что
дословно означает «настоящий
язык», все другие для них — ёо-ндел.
Людям, говорящим на ёо-ви, и
принадлежит эта богом
созданная долина. Племя
нангамп умеет ею пользоваться:
мозаика мелких полей покрывает
всю землю до самых отрогов
обоих хребтов, с юга и с севера
окружающих долину средней
Вагхи. Благодаря удивительно
благоприятным климатическим
условиям земля нангамп
является подлинным садом
острова папуасов. Кроме
традиционного сладкого
картофеля здесь можно
выращивать высокие урожаи ямса
и таро, которые в других частях
горной страны не приживаются.
Жители долины собирают и
местную разновидность шпината;
они знают также папайю6 и
горный панданус, урожаи
которого у них очень высоки.
Некоторые нангамп начали
выращивать даже первые
европейские культуры, которые
они позаимствовали у белых
людей около десятка лет назад.
В долине Вагхи, как, впрочем, и в
других местах Новой Гвинеи,
почти отсутствует дичь. А к
рыбе, обитающей в реке, как это
ни странно, местные жители
совершенно равнодушны. Причем
в хозяйстве нангамп кроме
собак и кур единственным
домашним животным является
свинья. Поэтому вокруг этих
животных, так же как и у чимбу,
«вертится весь мир». Здесь
свиней откармливают в течение
долгого периода, а потом
забивают во время религиозного
праздника, так называемого КОЛ
КЕРМА. И это в то время, когда в
рационе хозяев полностью
отсутствует мясо!
Иногда свиней убивают и во
время других ритуалов,
например в память об умершем
родственнике. Считается, что
тот, кто не совершит обряда
почитания мертвых, сам
накличет на себя беду. Свиное
сало — праздничное блюдо,
которое подается также при
заключении брака. Иногда
нангамп натираются салом для
красоты или употребляют его
как средство от обмораживания,
когда отправляются на
Куборский гребень.
Поросят, как правило, держат в
хижинах мужчин,
свиноматок—женщин. Муж и жена,
как и у других папуасских
племен, живут в разных жилищах.
Раньше хижины имели только
круглую форму, теперь же
сохранились лишь закругленные
углы. Построены они из бамбука
или местных пород деревьев и не
имеют ни окон, ни труб, Дым от
очага выходит через отверстия
в крыше хижины.
Нангамп живут не деревнями, а
«хуторами» — в отдельных
хижинах, поставленных посреди
небольших квадратных семейных
полей. Большие деревни они
строят, когда собираются со
всей долины на великое
торжество кол керма, связанное,
видимо, с жертвоприношением
могущественным духам.
Я никогда не слышал от нангамп
какого-либо упоминания о богах.
Солнце они называют, например,
«старик», а луну — «старуха».
Главными объектами поклонения
считаются у них два
могущественных духа: добрый —
Геру и злой — Балим.
Наряду с Геру и Валимом нангамп
почитают души умерших предков,
ибо убеждены, что душа нангамп
бессмертна. После физической
смерти она несколько недель
«бродит по долине Вагхи,
питаясь пожертвованиями
живых». Потом эта «переходная»
душа МИН-МАН превращается в
бессмертную, вечную душу
смертного человека — КИБЕ. Сна
отправляется в Куборекие горы,
на южную границу долины, чтобы
навечно поселиться там и жить
жизнью земного человека.
О мертвых нангамп думают
постоянно. Но великий обряд кол
керма предназначен и для живых.
В первую очередь он
олицетворяет плодовитость. Во
время кол керма нангамп
получают также возможность
собраться на великое вече. Это
торжество проводится раз в
несколько лет, и только тогда,
когда откормлено достаточно
свиней. В наши дни нангамп
собираются довольно регулярно
в определенные дни по случаям
куда более прозаическим, но
экономически значительно
более важным — во время
периодически устраиваемых в
селении Миндж ярмарок — БУНГ.
Раньше торговля велась на
нейтральной территории, чтобы
в ярмарке могли принять
участие все племена, желающие
обменять свои товары. День
открытия бунга отмечался
узлами на веревке в
зависимости от времени,
остающегося до его начала. Этот
примитивный календарь, который
на всей Новой Гвинее
называется ТАНГКЕТ, помогал
отсчитывать дни.
Посещение рынка было и до сих
пор остается в основном
прерогативой женщин, мужчины
лишь сопровождают своих жен
как зрители и иногда как
покупатели. Раньше они ходили
туда главным образом в целях их
охраны и защиты.
На рынке обменивается все, но в
первую очередь, конечно,
сельскохозяйственные продукты.
Жители теплых краев предлагают,
например, ямс, который во
многих областях горной страны
не растет. Население
центральных районов
приобретает раковины, которые
привозят сюда с берегов залива
Хьюон. Они являются основным
сырьем для всевозможных
украшений, изготовляемых на
местах. На ярмарке не встретишь
профессиональных торговцев и
ремесленников, что
свидетельствует о
неразвитости социальных
отношений.
Один из важнейших предметов
обмена — соль. Папуасы
получают ее не только из
морокой воды, но и из растения
ПИТ-ПИТ, стебли которого
сжигают, а пепел ссыпают в
стаканчики из пандануса. Затем
туда наливают воду, а раствор
помещают в бамбуковые сосуды,
которые, в свою очередь, кладут
на раскаленные камни. Вода
выкипает, и на дне остается
растительная соль.
До недавнего времени на горных
рынках в долине Вагхи и в
окрестностях горы Хаген
торговали каменными топорами.
Путь их на бунг был довольно
интересен. Топоры изготовляли
из специальной вулканической
породы, которая в долине Вагхи,
однако, не встречается7. Оттуда,
где ее разрабатывают, до рынка
много часов пути. Племя,
добывающее породу, передает ее
соседям, те — еще дальше, пока
эта своеобразная эстафета не
доходит до места назначения.
Потребители платят своим
соседям солью, которая таким же
путем движется назад, пока
наконец не доходит до
поставщика.
В редких случаях на минджской
ярмарке торгуют свиньями.
Раковины не всегда служат
предметом торговли, чаще их
ссужают взаймы. Одалживают
друг у друга и перья райских
птиц, самых красивых в мире.
Примечания:
1 Батат (Ipomoea batatas) — широко
распространенное в Океании
культурное растение. Клубни
батата содержат сахар.
2 Хаген — крупная этническая
общность, расселенная в округе
Западное Нагорье. Численность
— 59 тыс. человек. Хаген говорят
на языке, входящем в состав
языковой надсемьи нагорья
Восточной Новой Гвинеи.
3 Большое внимание мужчин к
украшению своего тела очень
характерно не только для
папуасов, но и для меланезийцев.
4 Татуировка вообще
малохарактерна для народов,
имеющих темную кожу.
5 Нангамп, или вахги,—этническая
общность, расселенная в
пограничных районах округов
Западного и Восточного Нагорья.
Численность — 34 тыс. человек.
Говорят на языке, относящемся к
надсемье языков нагорья
Восточной Новой Гвинеи.
6 Папайя, или дынное дерево (Carica
papaya), — тропическое культурное
растение со съедобными плодами,
напоминающими по форме дыню.
7 Речь идет, вероятно, об
обсидиане.